Ayşe Sucu'nun kısa sohbeti şöyle;

Baş­ka­sı­nı bi­le­mem ama ben Türk Oğ­lu Tür­küm. Ba­bam da anam da Türk; bi­zim Türk­lük an­la­yı­şı­mız ırk­çı bir an­la­yış de­ğil­dir. Biz bu top­rak­lar­da bir ve be­ra­ber ya­şı­yo­ruz. Fa­kat baş­ka­la­rı­nın var­lı­ğı­nı ka­bul eder­ken ken­di var­lı­ğı­mı­zı ne­den in­kar ede­lim.”

Yu­ka­rı­da­ki söz­ler CB ada­yı Ek­me­led­din İh­sa­noğ­lu­’na ait… Geç­ti­ği­miz cu­ma bir­lik­te Kon­ya­’ya ger­çek­leş­tir­di­ği­miz uçak yol­cu­lu­ğun­da uzun uzun ko­nuş­ma im­ka­nı­mız ol­du. Za­man za­man yap­tı­ğı es­pri­ler­le bir­lik­te hem Tür­ki­ye­’nin hem de İs­lam dün­ya­sı­nın so­run­la­rı bir ara­ya ge­lin­ce za­ma­nın na­sıl geç­ti­ği­ni far­ke­de­me­dik.

Ön­ce­lik­le he­men ifa­de et­me­li­yim ki çok za­rif ve me­de­ni bir be­ye­fen­di Sa­yın İh­sa­noğ­lu… Al­dı­ğı eği­tim, bu­lun­du­ğu ko­num bu­nu ge­rek­ti­rir de­yip geç­me­yi­niz; İs­lam dün­ya­sı za­ra­fe­te, ne­za­ke­te, ne­za­ha­te has­ret ma­lu­mu­nuz… Din ile me­de­ni­yet ara­sın­da ol­ma­sı ge­re­ken çiz­gi­nin na­sıl aşın­dı­ğı­na ve yoz­laş­ma­nın han­gi ker­te­ye ulaş­tı­ğı­na tüm dün­ya ta­nık… Yu­mu­şak ve ya­pı­cı üs­lu­bu, ko­nu­la­rı ele alır­ken kur­du­ğu cüm­le­ler, ra­kip­le­ri­ne cen­til­men­ce ve edep da­hi­lin­de­ki hi­tap­la­rı dik­kat­ler­den kaç­mı­yor.

Müs­lü­man dün­ya, ma­ale­sef, iki ka­dim so­ru­nu­nu yüz­yıl­lar­dır çö­ze­me­di: Bi­ri ka­dın ko­nu­su di­ğe­ri fa­na­ti­zim. Bu iki so­ru­nu­nun üze­ri­ne kor­ku­suz­ca gi­dil­me­di­ği sü­re­ce, Müs­lü­man­la­r’ın mo­dern­leş­me­si söz ko­nu­su ola­maz. Bu­gün mez­hep­çi­lik ve her tür­lü ta­as­sup bu an­la­yı­şın ürün­le­ri… Ek­me­led­din İh­sa­noğ­lu­’n­da ilk etap­ta gö­zü­me çar­pan, bu ko­nu­lar­da­ki net­li­ği… Ha­yat hi­ka­ye­sin­den, ya­şam tar­zın­dan, an­ne ve eşi­nin ko­num­la­rın­dan da bu­nu an­la­mak müm­kün.

Or­ta Do­ğu…
İs­lam coğ­raf­ya­sın­da­ki prob­lem­le­rin se­bep­le­ri­ni şöy­le sı­ra­lı­yor: “Mil­li ira­de­le­ri­nin ol­ma­yı­şı, ken­di­le­ri­ni dik­ta­tör­le­rin ira­de­le­ri­ne tes­lim et­me­le­ri ve sa­na­yi­le­şe­me­me­le­ri...” Fi­lis­tin da­va­sın­dan Su­ri­ye ko­nu­su­na ka­dar ge­li­nen nok­ta­da, si­ya­si­le­rin ay­maz­lı­ğı, doy­maz­lı­ğı ve iha­net­le­ri üze­rin­de du­ru­yor. Yan­lış po­li­ti­ka­la­ra dik­kat çe­ki­yor ve ör­nek gös­te­ri­yor: Za­ma­nın­da Fi­lis­ti­n’­in tak­si­mi­nin ka­bul­le­ni­le­me­me­si Fi­lis­tin top­rak­la­rı­nı yüz­de el­li­den yüz­de yir­mi iki­le­re in­dir­di.

“A­rap Ba­ha­rı­” de­nil­di ama yan­lış di­yor İh­sa­noğ­lu, sa­de­ce “Bir­kaç dik­ta­tö­rün düş­me­sin­den iba­ret, yok­sa top­lum kat­man­la­rın­da de­ği­şen bir şey yo­k” di­yor. Sa­na­yi­leş­me­si­ni ve mo­dern­leş­me­si­ni ta­mam­la­ya­ma­dı­ğı sü­re­ce Müs­lü­man­la­r’ın so­run­la­rın için­den çı­ka­ma­ya­ca­ğı­nı; de­mok­ra­si kül­tü­rü­nün bir gün­de olu­şa­ma­ya­ca­ğı­nı, bu­nun bir sü­reç ol­du­ğu­nu ifa­de­len­di­ri­yor.

Sı­nır­la­rı­mız kev­gi­re dön­dü
Or­du­la­rı ve bü­rok­ra­si­le­ri da­ğı­tı­lan dev­let­le­rin çök­me­si­nin çok ko­lay ol­du­ğu­nu, dev­let­le­rin mü­es­ses ni­zam­la­rı­nın yı­kıl­ma­sı so­nu­cu, boş­luk­la­rı bağ­naz ve ra­di­kal grup­la­rın dol­dur­du­ğu­nu, bu­nun da çö­küş­le­ri hız­lan­dır­dı­ğı­nı söy­lü­yor. Za­ma­nın­da Be­şar Esad va­tan­se­ver mu­ha­lif­le­ri din­le­miş ol­say­dı, Su­ri­ye bu nok­ta­ya gel­mez­di di­yor. Tam da bu nok­ta­da ül­ke­mi­zin bü­yük teh­dit al­tın­da ol­du­ğu­nu, Tür­ki­ye­’nin ilk de­fa sı­nır­la­rı­na sa­hip çı­ka­ma­dı­ğı­na dik­kat çe­ki­yor; “Bir kev­gi­re dön­dü sı­nır­la­rı­mı­z” di­ye­rek…

Yak­la­şık bir mil­yon Su­ri­ye­li mül­te­ci­nin aç su­suz ve mes­ken­siz so­kak­lar­da bı­ra­kıl­dı­ğı­nı, hiç­bir çö­züm ge­ti­ri­le­me­di­ği­ni, ba­ğı­ra ça­ğı­ra ya­pı­la­cak si­ya­set­le bir ye­re va­rı­la­ma­ya­ca­ğı­nı da söz­le­ri­ne ek­li­yor.

Müs­lü­man en­te­li­jan­sı­ya­nın ve din adam­la­rı­nın hiç mi su­çu yok bu ge­li­nen nok­ta­da de­di­ğim­de; “Şüp­he­siz var ve fa­kat şah­si men­fa­at­ler işin içi­ne gi­rin­ce, din bir araç ha­li­ne ge­ti­ri­li­yor. Res­mi­le­şen din li­der­le­rin ta­sar­ruf­la­rı­nı meş­ru gös­ter­mek için kul­la­nı­lı­yor. O ka­dar aca­yip fet­va­lar ve­ri­yor­lar ki sırf dik­ta­tör­le­rin yap­tık­la­rı­na ce­vaz ver­mek için; ta­bii bu hal di­ne olan say­gı­yı da, sev­gi­yi de azal­tı­yo­r” di­yor.

Ada­let­le si­ya­se­tin bir­bi­ri­ne ka­rış­tı­rıl­dı­ğı­na, bu­nun va­him so­nuç­la­rı ola­bi­le­ce­ği­ne dik­kat çe­ken İh­sa­noğ­lu “A­şı­rı­lık yan­lış­tır, di­ni aşı­rı­lık­lar­dan da kur­tul­mak ge­re­ki­r” di­yor.
Üç aday üç fark­lı ba­kış açı­sı…

CB aday­la­rı­nın ko­nuş­ma­la­rın­dan an­lı­yo­ruz ki; Tay­yip Er­do­ğan, gü­cün tek el­de top­lan­ma­sı­nı is­ti­yor, bun­dan do­la­yı baş­kan­lık di­yor. Güç­ler ay­rı­lı­ğı­na, par­la­men­ter sis­te­me kar­şı çı­kı­yor. Se­la­hat­tin De­mir­taş, ço­ğul­cu­luk­tan ve ye­rel yö­ne­tim­ler­den ya­na… Tek bir mil­let ol­gu­sun­dan zi­ya­de halk­lar ve ta­lep­ler ağır­lık­lı bir ba­kı­şa sa­hip… Ana­ya­sa­’nın top­ye­kün de­ğiş­ti­ril­me­si­nin ge­rek­li ol­du­ğu­na ina­nı­yor. Ek­me­led­din İh­sa­noğ­lu ise mev­cut par­la­men­ter sis­te­me sa­hip çı­ka­rak, Ana­ya­sa­’nın de­ğiş­ti­ril­me­si ko­nu­sun­da bir ki­şi­nin, bir par­ti­nin ter­cih­le­ri­ne gö­re de­ğil, mu­ta­ba­kat oluş­tu­ru­la­rak ya­pıl­ma­sı­nı is­ti­yor. Is­rar­la al­tı­nı çiz­di­ği bir ko­nu; dev­let ge­le­ne­ği­miz… Dev­le­tin bir­li­ği­ni, bü­tün­lü­ğü­nü kon­trol ede­cek dev­let ku­rum­la­rı­nın ahenk­li bir şe­kil­de ça­lış­ma­sı­nı gö­ze­te­cek bir CB ada­yı­nın se­çil­me­si ge­rek­ti­ği­ne ina­nı­yor.

Kon­ya­’da ver­di­ği me­saj­lar­dan bi­ri de “Bu­ra­da Ek­me­led­din hz.’le­ri ya­tı­yor. Be­nim adım ora­dan alın­ma.” Hz. Mev­la­na­’nın “A­rif ol gel, gel de aşık­la­rın ka­be­si­ne yüz sür ve ol­gun­la­ş” sö­zü­nü ha­tır­la­ta­rak “Biz de nok­sa­nı­mı­zı bil­dik ve gel­di­k” di­yor ve tüm Tür­ki­ye­’ye bir çağ­rı­da bu­lu­nu­yor: “Kim olur­sa­nız olun ba­na oy ve­rin!”